PERGUNTA: Por que Elizabeth Taylor substituiu Vivien Leigh no filme Elephant Walk?
Elizabeth Taylor substituiu Vivien Leigh no filme Elephant Walk (1954) porque Leigh desistiu no meio da produção, alegando um colapso nervoso.
O filme de grande orçamento da Paramount, baseado em um romance de 1948 de Digby George Gerahty, usando o pseudônimo de Robert Standish, foi originalmente programado para estrelar Vivien Leigh e seu então marido, Laurence Olivier.
Embora não fosse sua produção de prestígio habitual, a história teve um apelo óbvio ao público de massa. Tem algumas semelhanças com Rebecca de Daphne du Maurier, que foi um grande sucesso em 1940 para Olivier, sua co-estrela, Joan Fontaine, e o diretor Alfred Hitchcock.
A presença autoritária de um pai morto substituiu a esposa morta e uma casa foi destruída por uma manada de elefantes em debandada, em vez de um incêndio.
Elizabeth Taylor e Peter Finch estrelam Elephant Walk
Antes do início das filmagens, Olivier desistiu de Elephant Walk devido a compromissos conflitantes, mas Leigh decidiu seguir em frente com seu papel como a recém-casada Ruth Wiley.
O papel de Olivier como seu marido, John, dono de uma plantação de chá, foi dado a Peter Finch.
Em poucos dias, Leigh disse que estava doente e logo depois desistiu completamente do filme. Seus problemas de saúde mental remontam a 1948 e ela acabou sendo diagnosticada com depressão maníaca, agora chamada de transtorno bipolar.
Biógrafos afirmam que Leigh foi profundamente afetada pelo papel de Blanche DuBois em A Streetcar Named Desire, que ela interpretou tanto no palco quanto na versão cinematográfica lançada em 1951, pela qual recebeu o Oscar de Melhor Atriz. No entanto, o papel de uma beleza perturbada e desbotada era um pouco próximo demais do personagem de Leigh para ser confortável.
Na primavera de 1953, a contratada da MGM, Elizabeth Taylor, voltou ao trabalho após o nascimento de seu filho, Michael Wilding Jr, em janeiro. Ela tinha apenas 21 anos contra 39 de Leigh, mas uma semelhança entre os dois na constituição e na cor permitiu que as imagens de localização de Leigh, em tomadas à distância, fossem mantidas.
John Rutherford, Sevenoaks, Kent
Vivien Leigh, por volta do final da década de 1930
PERGUNTA: De onde se originou o termo hanky-panky?
Hanky-panky originou-se no início do século 19 como uma gíria para prestidigitação, o uso habilidoso das mãos ao realizar truques de mágica. Rapidamente assumiu um uso figurativo para negócios sujos, negócios dissimulados ou negociação dupla.
A gravação mais antiga do termo está em uma edição de Punch, ou London Charivari, Vol 1, de setembro de 1841: ‘Só um pouco de trapaça, meu caro. As pessoas gostam; eles adoram ser enganados diante de seus rostos. Um, dois, três – pronto – vá embora.
— Vou mostrar ao seu amor um lindo truque: colocar uma moeda no olho e tirar do cotovelo, como você já viu.
A sua definição como “actividade sexual ou flerte, especialmente de natureza sub-reptícia” está connosco desde meados do século XX.
Na peça Geneva, de 1938, de George Bernard Shaw, ele escreveu: ‘Ela: Sem lenços. Eu sou respeitável; e pretendo manter-me respeitável. Ele: Dou-lhe minha palavra de que minhas intenções são completamente honrosas.’
Mike Woodbridge, Nottingham
O dramaturgo irlandês George Bernard Shaw retratado em 1856
PERGUNTA: O que eram os “pilotos de circuito” do século XVIII?
Os cavaleiros do circuito eram ministros itinerantes, principalmente associados à Igreja Metodista na América, que viajavam a cavalo para pregar em comunidades rurais, muitas vezes isoladas.
Como as igrejas organizadas eram escassas na fronteira americana, os participantes do circuito espalharam ensinamentos religiosos, estabeleceram congregações e prestaram cuidados espirituais em áreas onde faltava clero.
Suas rotas podiam cobrir centenas de quilômetros e exigiam imensa dedicação.
Uma figura chave foi Francis Asbury (1745-1816), cujos esforços muito contribuíram para assegurar a continuação da igreja no Novo Mundo. Ele viajava 8.000 quilômetros por ano, estabelecendo circuitos de 25 ou 30 locais de encontro, muitas vezes cabanas ou cabanas.
Asbury também formou equipes de pregadores, jovens corajosos dispostos a cavalgar durante semanas por terras selvagens. Na década de 1780, havia mais de 100 circuitos estabelecidos na fronteira.
A vida de um cavaleiro era difícil: passava dias e noites na selva, a comida tinha de ser caçada, colhida ou mendigada a estranhos e havia uma ameaça constante de violência.
O movimento quase desapareceu na década de 1840. À medida que os EUA prosperavam, mais metodistas passaram a viver nas cidades, de modo que havia população suficiente para construir uma igreja.
Alison Crawley, Modbury, Devon
