Kormakaritis, Siprus — Ash yang genting dari rokok Iosif Skordis ketika dia ingat dengan penduduk lain dalam bahasa di ambang kepunahan, yang sebagian melacak akarnya dalam bahasa yang pernah dikatakan Yesus Kristus.
Skordis yang sangat berusia 97 tahun adalah salah satu dari hanya 900 orang di dunia yang berbicara bahasa Arab Maronite Cypriot, atau Sanna. Saat ini, desanya Kormakaritis adalah benteng terakhir dari bahasa yang digunakan oleh puluhan ribu orang di puluhan desa.
Bahasa, cabang bahasa Arab Suriah yang menyerap beberapa bahasa Yunani, diturunkan dari generasi ke generasi dalam komunitas ini yang disapu oleh Siprus. Sampai kurang dari dua dekade yang lalu, tidak ada naskah tertulis, atau bahkan alfabet, ketika orang tua menularkannya ke anak -anak berbicara. Hanya segelintir orang yang dilatih untuk mengajarkannya.
Sanna berisiko menghilang, menurut para ahli bahasa minoritas di Eropa. Bahasa asli mati setiap dua minggu, Perkiraan PBB, mengurangi permadani pengetahuan manusia, satu rekaman pada satu waktu.
Tetapi komunitas Maronite yang terdiri dari 7.500 orang di Siprus mundur. Dengan bantuan pemerintah Siprus dan Uni Eropa, ia membangun sekolah, menciptakan alfabet Sanna untuk menerbitkan buku teks dan memulai kelas untuk menjaga lidahnya tetap hidup dan berkembang.
“Sanna … tidak diragukan lagi salah satu fitur paling khas dari identitas budaya kita,” kata Yiannakis Moussas, mewakili komunitas Maronite di legislatif Siprus. Dia berbicara di Café Kormakaritis yang dihiasi dengan trofi dan spanduk sepak bola yang dicetak dengan pohon aras Lebanon.
“Dan itu adalah bukti mengesankan dari warisan kita. Kita berbicara semacam bahasa Arab selama berabad -abad memperjelas bahwa kita turun dari daerah Suriah dan Lebanon.”
Bahasa dibawa ke Siprus oleh gelombang orang -orang Kristen Arab yang melarikan diri dari penganiayaan dengan menyerang pejuang Muslim Arab dalam apa yang sekarang adalah Suriah, Lebanon, dan Israel, dimulai pada abad kedelapan.
Sanna pada akarnya adalah bahasa semit yang, tidak seperti dialek Arab lainnya, berisi jejak bahasa Aram yang diucapkan oleh populasi sebelum invasi Arab ke Levante, menurut Profesor Universitas Siprus Marilena Kariolemou, yang memimpin tim yang bertanggung jawab atas revitalisasi bahasa tersebut.
Ini karena komunitas Maronite di Siprus diisolasi dari populasi bahasa Arab lainnya.
Tetapi ketika Maronit semakin berinteraksi dengan populasi mayoritas mayoritas pulau itu dan menjadi bilingual, Sanna berevolusi untuk menggabungkan beberapa kata Yunani, meningkatkan keunikan mereka di antara banyak dialek Arab.
Menurut Kariolemou, Sanna berisi lima vokal seperti Yunani dan tiga bahasa Aram lainnya yang serupa, sementara konsonan yang suaranya terbentuk di belakang tenggorokan menurun, mungkin karena pengaruh Yunani. Sanna juga mengadopsi sintaks Yunani, katanya.
Sampai pertengahan tahun 1970 -an, komunitas Maronite secara luas berpusat di sekitar empat desa: Asomatos, Ayia Marina, Karpasia dan Kormakaritis sebagai pusat budaya.
Tapi invasi Turki 1974 itu Siprus Di utara yang memisahkan Siprus Turki dan selatan selatan selatan, tempat pemerintah internasional yang diakui duduk, ia melihat sebagian besar Maronit yang tersebar di selatan.
Asomatos dan Ayia Marina kosong dari penduduk Maronites dan sekarang menjadi ladang tentara Turki.
Moussas, perwakilan masyarakat, mengatakan konsekuensi tahun 1974 adalah “bencana” bagi Maronit, sementara tertarik pada kota -kota utama pulau itu, menempatkan budaya dan bahasa mereka dalam risiko ketika anak -anak bersekolah di sekolah -sekolah berbahasa Yunani dan pernikahan dengan orang -orang Siprik Yunani meningkat.
Mereka mengatakan bahwa saat ini, hanya satu dari lima pernikahan Maronite adalah di antara anggota masyarakat.
Ini meninggalkan Kormakite sebagai “sarang” linguistik untuk Maronite Cipriot Arab, yang hanya diucapkan oleh penduduk di atas 50, menurut pensiunan Profesor Ilias Zonias. Lahir di Kormakaritis, Zonia adalah satu -satunya penutur asli Sanna yang memenuhi syarat untuk mengajarkan bahasa tersebut.
Kormakaritis adalah masyarakat tertutup di mana warga berbicara Sanna, sementara anak -anak mereka belajar di sekolah tanpa mengetahui bahasa Yunani. Beginilah bahasa itu dilestarikan, kata Zonia.
Namun, para penutur setelah 1974 mulai berkurang sampai milenium berbelok, ketika komunitas Maronite dengan bantuan pemerintah Siprus meningkatkan upaya untuk menyelamatkan bahasa.
Asosiasi Siprus pada tahun 2004 di UE adalah tonggak sejarah bagi Sanna, karena blok tersebut mendorong sumber daya untuk melindungi bahasa minoritas asli, sebuah penunjukan yang telah diberikan oleh otoritas Siprus.
Kariolemou mengatakan timnya pada tahun 2013 mendirikan file terdaftar Sanna yang diucapkan, sekitar 280 jam, untuk studi tambahan.
Alfabet 27 huruf dibuat dalam karakter Latin, terutama berkat karya ahli bahasa Alexander Borg. Tata bahasa diformulasikan dan disempurnakan, memungkinkan publikasi buku untuk pengajaran Sanna.
Kursus bahasa berada pada tahap awal mereka, kata Skordis, dengan sekitar 100 anak -anak dan orang dewasa di kelas di Kormakaritis dan di Sekolah Dasar Saint Maronas, di pinggiran Lakatâmia of Nicosia. Bidang bahasa musim panas juga diciptakan untuk anak -anak dan orang dewasa di Kormakaritis.
Sebuah inisiatif sedang berlangsung untuk penutur asli asal terutama penduduk Kormakaritis-untuk belajar mengajar Sanna.
Di Sekolah Dasar Ayios Maronas, 20 anak TK sedang belajar bahasa dengan buku -buku yang berisi kode QR yang dapat dipindai sehingga siswa dapat mengikuti adaptasi audio di tablet sekolah.
Tetapi bagi Sanna untuk memiliki masa depan yang nyata, tidak ada pengganti bagi keluarga muda untuk kembali ke Kormakaritis, di mana bahasa tersebut dapat diajarkan di sekolah yang baru diselesaikan dan didanai UE, kata Moussas.
Namun, para pemimpin masyarakat tidak puas dengan rendahnya jumlah orang yang menyatakan minatnya. Moussas mengatakan para pemimpin masyarakat dan pemerintah Siprus sedang menyelidiki insentif, terutama untuk memfasilitasi lokasi perumahan.
Bagi Zonia, menjaga bahasa tetap hidup selama berabad -abad akan menjadi pencapaian karier Anda.
“Saya tidak ingin menjadi guru terakhir Sanna,” katanya.
